(二)建筑活动受道德观念之制裁古代统治阶级崇向俭德,而其建置,皆征发民役经营,故以建筑为劳民害农之事,坛社宗庙,城阙朝市,虽尊为宗法,仪礼,制度之依归,而宫馆,台榭,第宅,园林,则抑为君王骄 奢,臣民侈僭之征兆。古史记载或不美其事,或不详其实,恒因其奢侈逾制 始略举以警后世,示其“非礼”;其记述非为叙述建筑形状方法而作也。此 种尚俭德,诎巧丽营建之风,加以阶级等第严格之规定,遂使建筑活动以节 约单纯为是。崇伟新巧之作,既受限制,匠作之活跃进展,乃受若干影响。古代建筑记载之简缺亦有此特殊原因;史书各志,有舆服食货等,建筑仅附 载而已。
(三)着重布置之规制古之政治尚典章制度,至儒教兴盛,尤重礼仪。故先秦两汉传记所载建筑,率重其名称方位,部署规制,鲜涉殿堂之结构。嗣后建筑之见于史籍者,多见于五行志及礼仪志中。记宫苑寺观亦皆详 其平面部署制度,而略其立面形状及结构。均足以证明政治、宗法、风俗、 礼仪、佛道、风水等中国思想精神之寄托于建筑平面之分布上者,固尤深于其它单位构成之因素也。结构所产生立体形貌之感人处,则多见于文章 诗赋之赞颂中。中国诗画之意境,与建筑艺术显有密切之关系,但此艺术之 旨趣,固未尝如规制部署等第等之为史家所重也。